Elutasította-e a zsidó nép Jézust?

Jézus minden bizonnyal heves ellenállással, sőt elutasítással szembesült korának zsidó vezetőitől. De vajon elutasította-e a teljes zsidó nép őt? Az 1. századból fennmaradt elsődleges dokumentumok – köztük az Újszövetség, Josephus Flavius írásai és más rabbinikus források – bepillantást engednek abba, hogy az új hit korai napjaiban a zsidó nép valójában hogyan tekintett a názáreti Jézusra.

Elutasították-e Jézust a hétköznapi zsidó emberek?

Az Újszövetség, amely a legfőbb információforrásunk Jézus életéről, számos alkalommal rögzíti, amikor a sokaság (am ha-árec, szabadon fordítva „az utca embere”) várakozással hallgatta Jézus tanítását:

„És amikor nappal lett, elindult, és elment egy elhagyatott helyre. Az emberek pedig keresték őt, és odajöttek hozzá, és meg akarták akadályozni, hogy elhagyja őket, de ő így szólt hozzájuk: „A többi városban is hirdetnem kell az Isten országának evangéliumát, mert ezért küldettem. És hirdette az igét Júdea zsinagógáiban.” (Lukács 4:42–44)

„Amikor egyszer a sokaság hozzá tódult, és hallgatta az Isten igéjét, ő a Genezáret-tó partján állt.” (Lukács 5:1)

„Amikor Jézus visszatért, a sokaság örömmel fogadta, mert mindnyájan várták őt.” (Lukács 8:40

„Miközben megszámlálhatatlan sokaság gyűlt össze, úgyhogy majd letaposták egymást…” (Lukács 12:1)

Más tanítóktól eltérően volt valami feltűnő abban, ahogyan Jézus tanított.

Mindezek a lelkes hallgatók zsidók voltak! A tömegekhez szólva Jézus nagyjából úgy viselkedett, mint az első század többi rabbija és tanítója. De más tanítóktól eltérően volt valami rendkívüli abban, ahogyan Jézus tanított. A tömegek reakciója erre enged következtetni. Például, amikor a kapernaumi zsinagógában prédikált, „Álmélkodtak a tanításán, mert úgy tanította őket, mint akinek hatalma van, nem pedig úgy, mint az írástudók.” (Márk 1:22).

A rabbinikus tekintély a korabeli zsidó nép körében

Jézus a Tóra jól ismert magyarázatát saját értelmezésével állította szembe, mondván: „Hallottátok, hogy őseinknek megmondták... Én azonban azt mondom nektek” (Máté 5:21–22, 27–28). A tömegek csodálkoztak tanításain. Korában egyetlen rabbi sem gyakorolta a tekintélyt úgy, ahogy Jézus tette. De amikor Jézust hallották kijelenteni: „Én pedig azt mondom nektek”, az am ha-árec érzékelte, hogy ő egyedülálló és rendkívüli.

Josephus Flavius is feljegyezte az ilyen típusú reakciókat:

„Nos, körülbelül ebben az időben élt Jézus, egy bölcs ember; mert csodálatos cselekedeteket végzett, és olyan embereket tanított, akik örömmel fogadták az igazságot. Magához vonzott mind a zsidók, mind a pogányok közül sokakat.”¹

Bár gyakran hallunk azokról, akik elutasították Jézust, úgy tűnik, hogy az 1. században sok zsidó valójában alig várta, hogy tőle tanulhasson!

Jézus és az 1. század zsidó vezetői

1. Elutasították-e a farizeusok Jézust?

A mai judaizmus egy Jézus korában létező, farizeusok néven ismert szektából eredeztethető. Fontos megfigyelni, hogy ők hogyan reagáltak Jézusra. Bár sokat írtak a farizeusokról, nincs sok pontos beszámoló róluk. Valójában ez a szekta meglehetősen sokszínű volt, és olyan csoportokat foglalt magában, mint a Bét Sámmáj, amely a Tóra szigorú értelmezése felé hajlott; a Bét Hillél, amely enyhébb értelmezést követett; valamint a misztikus hajlamú csoportok. Az Újszövetség, bár nagyrészt Sámmáj rabbi irányzatát jeleníti meg, mégis a farizeusság sokféle változatát tükrözi.

A Lukács evangéliuma leírja, amikor Jézus együtt étkezett a farizeusokkal: „Egy farizeus arra kérte őt, hogy egyék vele. Be is ment a farizeus házába, és asztalhoz telepedett.” (Lukács 7:36). Az étkezés végére élénk vita alakult ki, és a többi vendég azt kérdezte: „Kicsoda ez, aki a bűnöket is megbocsátja?” (Lukács 7:49).

A farizeusok Jézushoz jönnek

Lukács arról is beszámol, amikor bizonyos farizeusok Jézushoz jöttek, és arra intették, meneküljön Heródes király elől. Láthatóan fontos volt nekik Jézus és tanítványai biztonsága:

„Éppen abban az órában jöttek néhány farizeusok, és azt mondták neki: »Menj, távozz el innen, mert Heródes meg akar ölni.«” (Lukács 13:31)

Sok farizeus nagyon érdeklődött Jézus tanítása iránt.

Jézus gyakran beszélt a farizeusokkal Isten országáról. Ez volt az egyik legfontosabb tanítása. Sok farizeus nagyon érdeklődött Jézus szava iránt. Érdekelte őket Jézus válasza arra is, hogy melyik a legfontosabb parancsolat (Márk 12:28–34). Egyikőjük így értett egyet Jézussal: „Jól van, Mester, helyesen mondtad, hogy egy Isten van, és rajta kívül nincsen más; és ha szeretjük őt teljes szívünkből, teljes elménkből és teljes erőnkből, és ha szeretjük felebarátunkat, mint magunkat, sokkal több az minden égő- és véresáldozatnál.”

Valóban, az Encyclopedia Judaica megjegyzi, hogy „a farizeusok tanai több közös vonást mutatnak a kereszténységgel, mint gondolnánk” (13. kötet, 366. oszlop).

Ezek a beszélgetések egyáltalán nem azt a benyomást keltik, mintha az írástudók és a farizeusok mind elutasították volna Jézust.

2. Elutasította-e Jézust Nikodémus?

Nikodémust „a farizeusok közül való emberként” és a zsidó vezető testület, a Szanhedrin tagjaként emlegetik (János 3:1). Lehetséges, hogy ő az a Nikodémus, akire a Talmud „Naqdimon ben Gorion” néven utal (pl. Ket. 65a, 66b). Az Újszövetség leírja, hogy éjszaka jött el Jézushoz. Lehet, hogy ezt titoktartás céljából tette, vagy talán Nikodémus követte a rabbinikus gyakorlatot, miszerint éjjel és nappal egyaránt tanult.

Az azonban biztos, hogy Nikodémus a farizeusok soraiból származó vezető volt, akit mélyen érdekeltek Isten országának kérdései.

Nikodémus felismerte, hogy Jézus: Isten által küldött személy. Jézus válasza a farizeusok vezetőjének így szólt: „Ha valaki nem születik újjá, nem láthatja meg Isten országát” (János 3:3). Nikodémus zavartan töprengett a tanító szavain.

Nikodémus és a farizeusok

De Nikodémus Jézus iránti tisztelete nem csupán magánügy volt. Nyíltan kiállt Jézus mellett kollégái előtt, és így szólt hozzájuk: „»Elítéli-e az embert a mi törvényünk, míg ki nem hallgatták, és meg nem tudták tőle, hogy mit tett?« (János 7:51) Azok pedig így válaszoltak neki: »Talán te is galileai vagy?«”(János 7:52)²

Jézus halála után Nikodémus „mirhát és aloét, mintegy hetvenöt fontot” adott, és gondoskodott arról, hogy Jézus temetése a zsidó szokásoknak megfelelően történjen (János 19:39). Ő olyan farizeus volt, aki mélyen elkötelezte magát Jézus élete és tanításai mellett.

3. Elutasította-e Jézust Arimatiai József?

„Amikor beesteledett, eljött egy Arimátiából való gazdag ember, név szerint József, aki maga is tanítványa volt Jézusnak.” (Máté 27:57)

Ismét találunk egy embert, aki „a nagytanács tekintélyes tagja, aki maga is várta az Isten országát” (Márk 15:43). Lukács „derék és igaz férfiú”-ként írja le őt (Lukács 23:50). Nem meglepő, hogy később azt olvassuk, hogy József, Nikodémussal együtt, részt vett Jézus testének temetésre való előkészítésében, mint aki szintén felismerte Jézus egyedülálló természetét.

4. Elutasította-e Jézust Gamáliel?

Néhány évvel később, amikor a tanítványok nyíltan kezdtek tanítani Jézusról, letartóztatták és a Szanhedrin elé állították őket. Ott nem más, mint a nagy Gamáliel vette át az ügyüket. A Hillélt követő csoportból származó rabbi ünnepélyesen figyelmeztette a Szanhedrint:

„A mostani esetre is azt mondom: hagyjátok békén ezeket az embereket, és bocsássátok el őket. Mert ha emberektől való ez a szándék vagy ez a mozgalom, akkor megsemmisül; ha pedig Istentől való, akkor úgysem tudjátok megszüntetni, és még úgy tűnhettek fel, mint akik Isten ellen harcoltok.” (ApCsel 5:38–39)

A történelem tanúsága szerint a Szanhedrin elfogadta a tanácsát.

Kétségtelen, hogy a vallási vezetők közül sokan felfigyeltek Jézusra, tanítására, életére és a halálát övező szokatlan körülményekre. Nem tudtak nem ámuldozni a történteken. Ha azt állítjuk, hogy a zsidó vezetés teljes mértékben elutasította Jézust, akkor figyelmen kívül hagyjuk a dokumentált tényeket.

5. Elutasították-e Jézust a szadduceusok?

Nemcsak a köznép és a farizeusok hittek Jézusban, mint Messiásban – hanem a jeruzsálemi papok közül is sokan: „Az Isten igéje pedig terjedt, és nagyon megnövekedett a tanítványok száma Jeruzsálemben, sőt igen sok pap is engedelmeskedett a hitnek.” (ApCsel 6:7). Ezek a papok a szadduceusok szektájához tartoztak, egy arisztokrata csoporthoz, amely nem hitt a feltámadásban, az angyalokban vagy a szellemi lényekben.

Sok pap és lévita kezdett hinni Jézusban, mint Messiásban.

De hogyan jutottak el a papok és a léviták ehhez a hithez? Bizonyára hallották az apostolok tanítását, de feltehetően azt is látták, hogy Jézus halála idején a templomban a Szentek Szentjét elválasztó függöny fentről lefelé kettészakadt. Sokan ezt valószínűleg csodának tekintették, és felfigyeltek arra, hogy Jézus halála engesztelés lehet a bűnökért. Ez arra vezethetett sok papot és lévitát, hogy Jézusban mint Messiásban bízzanak.

A Második Templom bukása

A Templom 70-ben történt lerombolása a szadduceusok szolgálatának végét jelentette, és 90-re a híres javnei zsinat a judaizmust áldozat nélküli vallássá szervezte át. A Templom nélkül a rabbiknak szükségessé vált, hogy más megoldást nyújtsanak a bűnök bocsánatára, a papok és a léviták szerepe pedig feleslegessé vált.

Jézus követői számára a Templom pusztulása még szilárdabb alapot adott hitükhöz, mivel Jézus pontosan ezt a pusztulást jövendölte meg: „nem marad itt kő kövön, amit le ne rombolnának” (Máté 24:2).

Jézus és a zsidó diaszpóra

Jézus halála és feltámadása után hogyan reagált Izrael népe Jézus követőinek prédikációjára?

A Jézus feltámadását követő 50. napon, a Sávuot ünnepén Péter felállt, és körülbelül 3000 ember előtt prédikált (Apostolok cselekedetei 2:41). Ez a 3000 ember a diaszpóra minden tájáról érkezett zsidókat képviselte, akik az ünnepre Jeruzsálembe jöttek.

Sokan, akik meghallották az üzenetet, hittek a feltámadt Jézusban, és a zsidó nép a diaszpórában is folyamatosan megtért Jézushoz.

Kifogások Jézus ellen

Bár bőséges bizonyítékot láttunk arra, hogy Jézus kortársai közül sokan elfogadták őt, mégis vannak, akik hangsúlyozzák, hogy Jézus kora a zsidó közösséggel való feszültség és konfliktusok ideje volt:

Amikor a főpapok hallották példázatait, megértették, hogy róluk beszél. Szerették volna elfogni, de féltek a sokaságtól, mert az prófétának tartotta. (Máté 21:45–46)

Jézus emellett egy sor átkot mondott ki a törvénytudókra és a farizeusokra, képmutatóknak nevezve őket (Máté 23). Jézus tárgyalásán a főpap istenkáromlónak nevezi Jézust (Máté 26:65). Mindezek a példák arra a következtetésre vezettek egyeseket, hogy Izrael valójában elutasította Jézust, mondván, hogy Jézus kapcsolata a zsidó közösséggel kölcsönös ellenségeskedésen és ellenséges hangulaton alapult.

A helyzet összetettebb, mint amilyennek látszik.

Jézus valóban nem értett egyet egyes farizeusokkal, de ez „családi ügy” volt. Hasonló eset volt a farizeusok táborán belül is: a Bét Sámmáj és a Bét Hillél gyakran állt egymással ellentétben. A Talmud hét farizeus-osztályt említ, de közülük csak kettőt fogad el: az „Istent tisztelő farizeust”, Jób mintájára, és az „Istent szerető farizeust”, Ábrahám mintájára (Sot. 22b).

A barátként megjelenő farizeusok

A Zsidó Enciklopédia egyik cikke szerint még a Midrás (Pest R. XXII) is képmutatással vádol bizonyos farizeusokat: „tefillint és ciceszt viselnek, de gonosz szándékokat táplálnak a szívükben” (J.E. 1905, IX. kötet, 665. o.). Ugyanez a cikk elismeri, hogy „egyébként a farizeusok Jézus (Lukács 7:37, 13:31) és a korai keresztények (Apostolok cselekedetei 5:38, 23:9) barátaiként jelennek meg.”

A farizeusok és a szadduceusok egymással is ellentétben álltak, valamint ellentét volt a sokasággal szemben is, akiket járatlannak tartottak a Tóra ismeretében (János 7:49).

A Jézus és mások közötti konfliktus tehát nem szokatlan, ha az 1. századi zsidó közösség életének fényében nézzük.

Tényleg elutasította a zsidó nép Jézust?

Jézus korában sok zsidó hitt neki és elfogadta őt Messiásként, de sok kortársa nem. Ez azonban nem meglepő – népünknek mindig is csak egy kisebbsége követte a Tóra előírásait és a próféták intéseit:

„Izráel fiai azt cselekedték, amit rossznak lát az Úr, mert a Baalokat tisztelték.” (Bírák 2:11; állandó refrén a Bírák könyvében)

„De meghagyok Izráelben hétezer embert: minden térdet, amely nem hajolt meg a Baal előtt, és minden szájat, amely nem csókolta meg azt.” (1 Királyok 19:18, Illés próféta idején)

„Mert szeretetet kívánok én és nem áldozatot: az Istennek ismeretét inkább, mintsem égőáldozatokat. De ők, mint Ádám, áthágták a szövetséget; ott cselekedtek hűtlenül ellenem.” (Hóseás 6:6–7)

Elutasítják-e ma a zsidók és a nem zsidók Jézust?

Valójában ez a hozzáállás nemcsak a mi népünkre, hanem minden emberre, zsidóra és nem zsidóra egyaránt igaz:

„Az Úr letekint a mennyből az emberekre, hogy lássa, van-e köztük értelmes, aki keresi az Istent? Mindnyájan elfordultak tőle, egyaránt megromlottak. Senki sem tesz jót, egyetlen ember sem.” (Zsoltárok 14:2–3)

Mióta dönti el az igazságot a többségi szavazás?

Mióta dönti el az igazságot a többségi szavazás? Jézus üzenete ma is ugyanolyan kihívást jelent és releváns a zsidók számára, mint az 1. században volt. Gamáliel rabbi szavai továbbra is visszhangzanak az évszázadok során:

„Ha pedig Istentől való, akkor úgysem tudjátok megsemmisíteni őket, és még úgy tűnhettek fel, mint akik Isten ellen harcoltok.”