Ros Hásáná
A Ros Hásáná célja
Szó szerint „az év feje”, Ros Hásáná a zsidó naptárban kijelölt négy újévi ünnep egyike, és de facto a „zsidó újév”1 A Mózes harmadik könyvében felsorolt két fő ünnepnap közül az első (Jom Kippur a második). A Ros Hásáná egyszerre az örvendezés és a komoly önvizsgálat ideje.
Az eredetileg „kürtzengés napjának” nevezett ünnep a rabbinikus hagyomány szerint az „ítélet napjává” vált. A Ros Hásáná és a Jom Kippur (az Engesztelés napja) közé eső tíz Félelmetes nap: lehetőséget nyújt arra, hogy az új évre készülve jóvátegyük a múltban elkövetett hibákat.
A Ros Hásáná eredete
A 3 Mózes/Vájikrá 23:23–25-ben az Úr elrendeli a harsonák napját, vagyis a kürtzengés emlékünnepét:
„Azután így beszélt Mózeshez az Úr: Mondd meg ezt Izráel fiainak: A hetedik hónapban, a hónap elsején pihenőnapotok legyen, szent összegyülekezés emlékeztető kürtöléssel. Ne végezzetek semmilyen foglalkozáshoz tartozó munkát, hanem mutassatok be tűzáldozatot az Úrnak.”²
Ez a szent összejövetel képezte az alapját annak, amit ma Ros Hásáná néven ismerünk. A kürtszó emlékeztette népünket az Úr eddigi hűségére, beharangozta az új év kezdetét, és utalt a Messiás jövőbeli eljövetelére is.
Sok éven át azonban ez az Úrnak szentelt emléknap feledésbe merült – amint azt Nehémiás könyvében látjuk. Egy kis példázat segít a történetet megérteni. Képzeld el, hogy sok év után megtalálsz egy halom levelet, amelyet édesapád hagyott rád, mielőtt meghalt. Ezekben a szeretetteljes és eddig nem látott levelekben utasításokat fedezel fel arra vonatkozóan, hogy hogyan élj méltóan a család nevéhez. Nem kis szégyenkezéssel döbbensz rá, hogy teljesen elmulasztottad ezeket az utasításokat követni – de elhatározod, hogy mostantól kezdve teljesíteni fogod őket.
Meglehet, ez a metafora nem illik tökéletesen az ősi izraeliták helyzetére, mégis érzékelteti, hogy mi történt a népünkkel Nehémiás idején. A Nehémiás 8–9. fejezete szerint a hetedik hónap (Tisri) első napján az izraeliták összegyűltek a jeruzsálemi vízkapunál, hogy meghallgassák a levitákat (a papi törzs tagjait). Ezsdrás, az írástudó kinyitotta a Tóra tekercsét, és felolvasott belőle. Az izraeliták sírtak, amikor hallgatták a felolvasást, mert olyan sokáig éltek tudatlanságban, hogy már nem ismerték a Tóra előírásait.
Keserű felfedezés volt ez, de Nehémiás és a leviták azt mondták az izraelitáknak, hogy ne essenek kétségbe. Aztán így szóltak hozzájuk:
„Menjetek, egyetek jó falatokat, igyatok édes italokat, és juttassatok belőle azoknak is, akiknek nincs, mert a mi Urunknak szent napja ez. Ne bánkódjatok, mert az Úr előtt való öröm erőt ad nektek! A léviták így csitítgatták az egész népet: Csillapodjatok, mert szent ez a nap, és ne bánkódjatok!” (Nehémiás 8:10–11)
A lakoma, amelyet Nehémiás Tisri első napjára parancsolt, kulcsfontosságú előzmény volt a Ros Hásáná hangulatának és jelentőségének kialakításában. A szakasz legmarkánsabb érzelmei – a múltbeli bűnök miatti bánkódás és a megbékélés lehetősége miatti öröm – azóta is áthatják a Ros Hásáná ünnepét.
Különleges zsinagógai olvasmányok Ros Hásáná alkalmából
Hasonlóan a növekvő és fogyó holdhoz, amelyet a zsidó emberek az ókorban a holdhónap kezdetének meghatározására használtak (pl. Ros Hásáná, Tisri első napja), Isten és Izrael kapcsolata is az idők folyamán változott, attól függően, hogy a nép engedelmeskedett vagy lázadt. Népünk megpróbálta ezt a ciklikus mintát beépíteni a zsidó naptárba. A zsidóság a nyári ünnepet, a Tisa BeAv-ot az év leggyászosabb napjaként értelmezi; Tu BeAv, a szeretet napjának zsidó változata pedig hangnemváltást jelez. Elulra (augusztus–szeptember) felfokozódik az emberek vágya Isten iránt, és egyre inkább értékelik Isten szeretetét, míg ez a szeretet tetőpontjára hág Ros Hásána idejére: az Istent, a Királyt magasztaló és dicsőítő ünnepen.
Ezért a Ros Hásáná első napján a Tóra és a háftárá² részek meddő nők termékennyé válásáról szólnak. Ezek a történetek különleges módon mutatják meg Isten szeretetét.
Száraj, aki később a Sára nevet kapta, kegyelmet talált az Úrnál, és megáldotta egy gyermekkel, Izsákkal, akitől később Izrael származott.
Hanna, aki buzgón könyörgött az Úrhoz, hogy adjon neki gyermeket, és fel is ajánlotta az Ő szolgálatára, megszülte Sámuelt, Izrael egyik prófétáját. És valóban, az Úr megjutalmazza azokat, akik állhatatosságot és hitet tanúsítanak imáikban. A Talmud szerint a zsidóknak ez az előnyük van minden más néppel szemben – könnyeikkel harcolnak. Az őszinte és igaz szívből fakadó imákat meghallgatja az Úr. A Jeremiás siralmai 3:25 szerint: „Jó az Úr a benne reménykedőkhöz, a hozzá folyamodókhoz.”
A rabbinikus hagyomány szerint a második napi Tóra-részlet – Mózes első könyve 22. fejezete – magyarázatot ad a sófár jelentőségére. Ebben a híres szakaszban Isten arra utasítja Ábrahámot, hogy áldozza fel fiát, Izsákot. Amikor Ábrahám éppen azon van, hogy feláldozza fiát, az Úr közbelép, és azt mondja neki, hogy ne tegye. Ábrahám talál a közelben egy kost, és azt áldozza fel helyette. Így a kos (és annak szarvaiból készült sófár) az Úr kegyelmét jelképezi.
Első nap:
Tóra-részlet: 1 Mózes/Beresit 21. könyve (Sára várandós lesz)
Maftir: 4 Mózes/Bemidbár 29:1–6
Háftárá: 1 Sámuel 1:1–2:10 (Hanna várandós lesz)
Második nap:
Tóra-részlet: 1 Mózes/Beresit 22 (Ábrahám utasítást kap, hogy áldozza fel Izsákot)
Maftir: 4 Mózes/Bemidbár 29:1–6
Háftárá: Jeremiás 31:1–19
Beszélgessünk róla!
Te milyen hagyományokat ünnepelsz Ros hásánákor? Szívesen meghallgatnánk a válaszaidat ezekre a kérdésekre, és a gondolataidat erről a különlegesen örömteli ünnepről. Küldj nekünk üzenetet, és lépj velünk kapcsolatba. Shana Tova!
Források:
2 Vö. 4 Mózes/Bemidbár 29:1: „A hetedik hónap első napján szent összegyülekezésetek legyen. Ne végezzetek semmiféle foglalkozáshoz tartozó munkát. A kürtzengés napja ez.” És a Zsoltárok 81:4–5: „Fújjátok meg a kürtöt újholdkor, holdtöltekor is, ünnepünk napján! Mert Izráelnek szóló rendelkezés ez, Jákób Istenének törvénye.”
3 A Ros Hásáná másik neve Jom Hazikaron – nem tévesztendő össze egy másik Jom Hazikaronnal, Izrael emléknapjával.
4 Az Élet könyvét először Mózes említi a második könyvében: „Ó, jaj! Igen nagy vétket követett el ez a nép, mert aranyból csinált istent magának. Mégis, bocsásd meg vétküket! Mert ha nem, akkor törölj ki engem könyvedből, amelyet írtál!” (32:31–32. v.). A Misna szerint az Élet Könyve az ember tetteit jegyzi fel: „Tudd meg, mi van fölötted – látó szem és halló fül, és a te tetteid be vannak írva egy könyvbe” (Ávot 2:1).
5 János és Pál apostolok ugyanerre az Élet könyvére hivatkoznak az Újszövetségben (Jelenések 20:12 és Filippi 4:3), így a zsidók és a keresztények közös képként tartják számon.
Alapvető tudnivalók a Ros Hásáná ünnepéről
A név héber jelentése: „Az év feje”
Mikor ünnepeljük? Szeptemberben vagy októberben
Zsidó naptár szerinti dátuma: Tisri 1–2
Időtartama: Izraelen belül egynapos, Izraelen kívül kétnapos. Ez a Félelmetes napok tíz napjának kezdete, amely a Jom Kippurral zárul.
Hol olvashatunk erről az ünnepről a Bibliában? 3 Mózes/Vájikra 23:23–25; 4 Mózes/Bemidbár 29:1.
Hogyan ünnepeljük a Ros Hásánát?
Sok zsidó ember a Ros Hásánát közvetlenül megelőző Elul hónapot imádsággal és a főünnepre való felkészüléssel tölti. Ezt az időszakot alkalmasnak tartják a múltbéli hibák jóvátételére és arra, hogy szívüket Isten felé fordítsák (ezt nevezik tesuvának¹).
A Ros Hásáná lényegi eleme a sófár-fújás. Egy szerző azt írja: „a sófár hangja fegyverbe hív, katasztrófa esetén riaszt, összegyűjti a közösséget a mindenkit érintő ügyekben, bejelenti az ünnepélyes kiátkozást. Felidézi a Szináj-hegy emlékét, amikor a hang egy sűrű felhőből jött, és az emberek reszkettek... És egy ilyen hang fogja bejelenteni az Úr nagy napjának idejét”. A sófár szent hang, amelynek különböző fúvásai népünk lelkét fejezik ki – kétségbeesésünket, bűnbánatunkat, reményünket, komoly várakozásunkat.
A Ros Hásáná traktátus összefoglalja a talmudi vitákból kibontakozó pontos előírásokat: hogyan kell a sófárt elkészíteni, illetve megfújni. A Ros Hásáná istentisztelet során a sófárt meghatározott sorrendben fújják, végül összesen 100 fúvást végeznek. Minden egyes fúvási ciklusban a tekiát, egy hosszú fúvást, amelyet eredetileg a csatában használtak fegyverbe hívásként, három zokogó kürthang, a svárim (szó szerint „megtört”) követi, amely bűnös, megtört állapotunkra emlékeztet. Ezután következik a truá, kilenc rövid riadóhang, majd a fúvások ciklusa a hosszú, jajgató tekia gdolával zárul.
A sófár-fúváson kívül a Ros Hásánát egyedülálló liturgikus program kíséri. Ros Hásáná napján nem mondunk Hállélt (113–118. zsoltár), mert ez egy emelkedetten komoly főünnep, és ezeket a zsoltárokat örömteli alkalmakra tartogatjuk. A Sehechejanu-t (különleges alkalmakra szóló ima, amelyben megköszönjük az Úrnak, hogy „elhozott minket erre az időszakra”) Ros Hásáná első és második napján mondjuk.
Ros Hásáná napján 10 Biblia-verset kell felolvasni, ezek három témához kapcsolódnak: malkijot, zikronot és sofrot. A malkijot versek Istent mint királyt dicsőítik (Isten egyik héber megszólítása „Avinu malkeinu”, „Atyánk, királyunk”). A zikronot az emlékezés versei, a zikaron, emlékezés³ szóból. A sofrot a sófár megfújására vonatkozik. E sok vers elmondásának kumulatív hatása hasonlít a különböző típusú sófár-fúvásokhoz – ahogyan minden egyes fúvás egyedi érzelmi hangszínt közvetít (figyelem, szomorúság, készenlét), úgy közvetítik ezek a versek Isten jellemének egyedi aspektusait (szuverenitás, hűség, jelenlét).
A „szlichot” vagy bűnbánati imák és versek a Ros Hásáná kezdete előtt kapcsolódnak a napi liturgiához, és egészen Jom Kippurig tartanak. Különös hangsúlyt fektetnek Isten hagyományos „Tizenhárom tulajdonságára”.
Ros Hásáná az Újszövetségben
Messiási zsidóként tudjuk, hogy nevünk örökre be van írva az Élet Könyvébe, mert Jesua halála által engesztelést találtunk.⁵ Ennek ellenére csatlakozunk a zsidó közösséghez, amely úgy dönt, hogy visszatekint és megemlékezik az előző év lezárásáról és a következő év kezdetéről. Míg egyes zsidók hisznek abban, hogy évente van egy nap, amikor számot kell adni a tetteinkről – mi hisszük, hogy Jesua halála örökre kiengesztelte bűneinket. Mégis fülelünk a Ros Hásáná alkalmával megfújt sófár hangjára, mivel ez folyamatos lelki éberségre hív; és ezzel is kifejezzük az Úr utáni vágyakozásunkat. Ezen felül: a sófár emlékeztet bennünket Jesua küszöbön álló visszatérésére. „Ébredj fel, aki alszol, támadj fel a halálból, és felragyog neked a Messiás.” – írja Pál apostol (Efézus 5:14). „Mert amint felhangzik a riadó hangja, a főangyal szava és az Isten harsonája, maga az Úr fog alászállni a mennyből, és először feltámadnak a Messiásban elhunytak” (1 Thesszalonika 4:16).
Az ünnepi időszak közeledtével érdemes beszerezni néhány újévi üdvözlőlapot, amit elküldhetsz zsidó barátaidnak és családtagjaidnak. Biztosan értékelni fogják, hogy gondolsz rájuk ezekben a jeles napokban, mint ahogyan – ha nem zsidó vagy – te is értékelnéd a figyelmességüket, ha karácsonyi üdvözleteket küldenének neked.
A Ros Hásánához kapcsolódó hagyományok és népszokások
Ros Hásáná napján szokás kerek kalácsot készíteni, hogy megünnepeljék az év lezárulását és a liturgikus ciklus újraindulását. Néha a kalácsba korona formát fonnak bele, ami Isten királyságára utal, vagy létra formát, (azt jelképezve, ahogy az emberek az életben feljebb emelkednek, illetve alább szállnak az ítélet következtében). Ros Hásáná napján mézbe mártjuk a kalácsot, mivel ezen a napon ünnepeljük az édes új évet, a mézbe mártott almával együtt. Az alma a kerekdedséget és így a visszatérést jelképezi – az éves ciklus körbefordulását, valamint az Úrhoz való visszafordulásunkat (tesuva, azaz bűnbánat), illetve ahogy maga az Úr is könyörületesen visszafordul népe felé. A vallásos zsidó emberek hagyományosan tartózkodnak a dióféléktől Ros Hásáná napján, mert azok állítólag váladékképződést okoznak, ami megnehezíti a sok ünnepi ima elmondását. Egy másik ok az, hogy a héber „dió” (egoz) betűinek összege tizenhét, ami megegyezik a „bűn” (chet) szó számértékével.
Ros Hásáná napján ezt mondjuk egymásnak: „L'sana tova tikatev v’tichatem”, ami lefordítva annyit tesz: „Légy beírva és bepecsételve egy jó évre.” A „beírás” az Élet Könyvére utal, ahová állítólag Ros Hásáná napján bejegyzik a nevünket, és Jom Kippurkor (az Engesztelés napján) „bepecsételik” azt.⁴ Ezek a szavak gyakran szerepelnek díszes üdvözlőlapokon, amelyek küldése Ros hásánái szokássá vált. Az ünnepet megelőző és követő hét annak az ideje, amikor az emberek ezeken az üdvözlőlapokon egészséget és jólétet kívánnak a barátoknak és a családnak az új évben.
Bár a rabbik soha nem hagyták jóvá, a táslich hagyománya régóta népszerű a zsidó emberek körében, és nem nehéz megérteni, hogy miért. A táslich idején az emberek egy olyan folyóvíz – lehetőleg folyó vagy patak – közelében gyűlnek össze, ahol halak vannak, de száraz helyeken egy tó vagy kút is megteszi. Ezután az egybegyűltek kiürítik a zsebüket a vízbe, vagy kenyeret szórnak szét. A vízbe dobott szösz és egyéb szemét vagy a kenyér, a múltbeli bűneinket és vétkeinket jelképezi. Ezt a szokást Mikeás könyvének egyik verse ihlette: „A tenger mélyére dobja minden vétkünket” (Mikeás 7:19b).
